Oleh:
Ali Muazis*
Pengantar
Innocence of
Muslims, sebelumnya berjudul Innocence of Bn Laden adalah sebuah
film Amerika Serikat beranggaran rendah tahun 2012 yang bertemakan anti-Islam.
Film ini diproduseri oleh seorang Koptik bernama Nakoula Basseley Nakoula.
Sebulan setelah pemutaran perdananya (segaligus satu-satunya) di Vine Theathre,
Hollywood, dua trailer film diunggah di Youtube pada bulan Juli 2012.
Sky News menyatakan film ini
adalah film “anti-Islam” dan dirancang untuk membuat marah umat Muslim. Menurut
kantor berita Reuters, trailer film ini menggambarkan Nabi Muhammad saw.
sebagai orang yang “bodoh, hidung belang dan penipu agama”. NBC News juga
menulis dalam film ini, Muhammad digambarkan sebagai “cassanova, homoseksual,
dan pelaku pelecehan anak”.
Film ini dibuka dengan Muslim Mesir
yang membakar rumah umat Kristen Mesir, sementara pasukan Mesir hanya berdiri
menyaksikan. Adegan berikutnya kembali ke zaman Nabi Muhammad saw. Istrinya,
Khadijah ditunjuk untuk membuat Al-Qur’an berdasarkan ayat-ayat Penjanjian Lama
dan dan Perjanjian Baru. Pengikut Nabi Muhammad saw. digambarkan sebagai
“pembunuh biadab yang haus kekayaan dan bertekad membunuh semua perempuan dan
anak-anak. Dalam salah satu kutipan di trailer, Nabi Muhammad saw. mendapat
wahyu yang digambarkan sebagai seekor keledai. Majalah Time menulis bahwa film
ini juga menggambarkan bahwa Nabi Muhammad saw. memiliki sisi “homoerotis”.[1]
Reaksi Atas
Film “Innocence of Muslims”
Protes atas Film “Innocence of
Muslims” terjadi di Libya, Duta Besar Amerika Serikat untuk Libya J Christopher
Stevens dan tiga konsulat AS menjadi korban dalam insiden Benghazi
(11/09/2012). Sedikitnya 18 pegawai AS dan aparat keamanan local setempat
mengalami luka-luka.[2]
Setelah insiden di Benghazi, Protes juga terjadi di Yaman, sekitar 5000 orang
berunjuk rasa menyerbu kedutaan Amerika Serikat.[3]
Unjuk rasa juga terjadi di Pakistan, Australia, Inggris dan lain-lain.
Pemerintah
Bahrain, dengan keras mencela film anti-Islam yang menghujat Nabi Muhammad saw.
dan menyerukan larangan penayangan film tersebut.[4]
Afganistan memblokir akses ke situs berbagi Youtube, Rabu (12/09/2012), untuk
mencegah warganya menonton film yang menghujat Nabi Muhammad saw.[5]
Pemerintah Indonesia juga bekerjasama dengan pengelola situs berbagi Youtube
untuk memblokir film yang menghujat Nabi Muhammad saw.[6]
Ormas-ormas
Islam seperti FUI, FPI, HTI dan lain-lain juga memprotes film ini dengan
berdemo di kedutaan AS.
Komentar Para
Tokoh
Umat Islam Indonesia dan dunia
terlalu berlebihan dalam menyikapi film Innocence of Muslims, sehingga
tanpa disadari justru mempromosikan film itu sendiri. Sikap reaktif dan destruktif
seharusnya ditahan dalam menghadapi kondisi itu. Pernyataan ini mengemuka dalam
diskusi Kekerasan Atas Nama Agama; Menyimak Kasus Film Innocence os Muslims
yang digelar Indonesian Conference on Religion and Peace di kantor pusat
PBNU Jl. Kramat Raya, Jakarta Pusat. Ketua Mahkamah Konstitusi Mahfud MD
berpendapat demo besar-besaran atas film Innocence of Muslims terlalu
berlebihan. Padahal film tersebut kategori film sampah. Kata Mahfud, “Kita ini
dipancing orang gila, dan kita terpancing”. Menurutnya, Amerika adalah Negara
yang tidak ada kaitannya dengan film tersebut, tetapi justru didemo. Bahkan
kedutaan AS di Libya dibom, sehingga memakan korban.
Mantan Rektor UIN Syarif Hidayatullah
berpendapat kemarahan umat Islam atas film Innocence of Muslims tidak
boleh dilakukan dengan cara yang berlawanan dengan ajaran Islam. Menurutnya,
umat Kristen Protestan/Katolik lebih dewasa dalam menyikapi soal penistaan
agama. “umat Islam mengidap penyakit mentality of loser (mentalitas umat
yang kalah), karena itu reaktif”.
Sekjen PBNU
Masdar Farid Mas’udi berpendapat pembuat film Innocence of Muslims pasti
senang sekali melihat umat Islam marah karena filmnya direspon dunia. Padahal,
apabila film itu dibiarkan pasti tidak akan menarik perhatian. Dia menghimbau
ke depan apabila ada yang memprovokasi agama. Sebaiknya umat Islam mendoakan
saja agar pelakunya sadar dari pada marah-marah dan membuat kerusakan.
Tokoh Kristen
Pendeta Albertus Patty menyampaikan bahwa setelah menonton film tersebut, dirinya
berkesimpulan film itu dibuat oleh orang Kristen yang tidak kristiani. Dia
mengaku bisa memahami kemarahan umat Islam atas film itu. “Saya juga ikut
marah,” tegasnya. Namun, dia mengingatkan agar kemarahan umat Islam disalurkan
dengan cerdas dan kreatif. “Siapapun yang memahami agamanya dengan baik, dia
mestinya lebih bersikap manusiawi.”
Hal senada disampaikan Tokoh Budha Bante Jaya Medho.
Menurutnya, hal negatif agar tidak dibalas dengan keburukan. Dia menyadari itu
sulit dilakukan, tetapi hal itu harus dimasukkan ke dalam pola pikir setiap
umat manusia. Kata Bante Jaya Medho, “Kata Buddha, jika ada vihara dibakar,
kesempatan bagi kamu untuk berdana lebih besar lagi. Saya sendiri salut pada
umat NU yang tak ikut terprovokasi oleh film itu,”.
Tokoh Katolik
Romo Haryanto mengutarakan bahwa film Innocence of Muslims adalah
sampah. “film Innocence of Muslims Lebih jelek dari film buatan
anak-anak Kanisius,”. Menurutnya, manusia lebih penting daripada agama,
sehingga umat manusia harus mampu menahan diri. Pasalnya dalam banyak kasus,
agama adalah sumber masalah, bukan menyelesaikannya.
Tokoh
Muhammadiyah Imam Addaruquthni menambahkan umat Islam harus mampu menahan diri
dari segala penistaan agama agar tidak menambah deret panjang catatan negatif
agama. Kata Imam Addaruqutni, “Kita ini mewarisi agama yang curriculum
vitae-nya penuh dengan konflik,”.[7]
Catatan
Reflektif
Penulis menyadari akan kompleksnya
masalah kekerasan atas nama agama ini, komentar-komentar para tokoh di atas pun
disalah persepsikan oleh sebagian orang, kata mereka, orang yang berkomentar
seperti di atas adalah antek-antek yahudi. Menurut penulis orang yang semacam
ini mengalami masalah dalam memahami agamanya, sebagaimana yang diutarakan oleh
Prof. Dr. H. Jalaludin dalam bukunya Psikologi Agama[8].
Penganut agama akan salah dalam memahami agamanya karena tujuh hal. Pertama,
Pengetahuan yang dangkal, seseorang yang mempunyai pengetahuan yang dangkal
cenderung mendahulukan emosi ketimbang nalar.
Kedua, Fanatisme, ketaatan beragama
yang cenderung dipahami sebagai “pembenaran” yang berlebihan akan membawa
kepada sikap fanatisme, hingga menganggap agama yang dianutnyalah sebagai yang
paling benar. Adapun agama yang selain itu salah. Sudut pandang yang seperti
ini cenderung akan melahirkan penyalahan terhadap penganut agama lain, termasuk
kekerasan atas nama agama.
Ketiga, Agama sebagai doktrin, agama
yang dipahami sebagai doktrin yang bersifat normative akan menjadikan ajaran
agama yang bersifat kaku. Muatan ajaran agama menjadi sempit hanya berkisar
pada masalah iman-kafir, pahala-dosa, halal-haram dan sorga-neraka. Pemahaman
ajaran agama yang dipersempit ini cenderung menjadikan pemeluknya menggunakan
penilaian hitam-putih, yang menjurus pada munculnya kelompok-kelompok ekstrem
dalam bentuk gerakan sempalan yang eksklusif.
Keempat, symbol-simbol, agama
ditandai oleh keyakinan terhadap terhadap sesuatu yang bersifat adikodrati (supranatural),
ajaran, penyampai ajaran, lakon ritual, orang-orang suci, tempat-tempat suci
dan benda-benda suci. Agama juga mengandung symbol-simbol yang oleh penganutnya
dinilai sebagai sebagai sesuatu yang suci yang perlu dipertahankan. Semuanya
itu jika lecehkan akan menimbulkan kerawanan jika tidak disikapi dengan arif
dan bijaksana.
Kelima, tokoh agama, tokoh agama menempati
fungsi dan memilki peran sentral dalam masyarakatnya. Sebagai tokoh, ia
dianggap menempati kedudukan yang tinggi dan dihormati oleh masyarakat
pendukungnya. Dalam posisi seperti itu, maka perkataan yang berkaitan dengan
masalah agama dinilai sebagai fatwa yang harus ditaati. Karena itu sangat
memungkinkan terjadi konflik jika tokoh agama berfatwa tidak sesuai dengan
ajaran agama yang berisi nilai-nilai luhur.
Keenam, sejarah, dalam kasus social,
kadang-kadang muatan sejarah kegamaan yang menyimpan konflik antar agama akan
dimunculkan lagi. Sehingga muatan sejarah masa lalu yang menyimpan konflik
tersebut dapat mengorbankan semangat “balas dendam” antar penganut agama yang
berbeda. Padahal, agama sebagai keyakinan yang berisi nilai-nilai ajaran Tuhan,
ditujukan untuk membenah, akhlak dan moral manusia. Namun, sering dipraktekkan
secara berlawanan dari nilai-nilai yang terkandung di dalamnya.
Ketujuh, berebut surga, dalam
kehidupan beragama sering terjadi peta dan kenikmatan surgawi diperebutkan
dengan mengorbankan kelompok lain. Ada kecenderungan untuk mendiskreditkan
orang atau kelompok lain. Tentunya kecenderungan serupa ini tidak menampilkan
sosok calon penghuni surga. Bila pandangan seperti ini meningkat pada klaim
sepihak, maka konflik pun tidak akan dapat dihindarkan. Paling tidak akan
menumbuhkan rasa permusuhan.
Dalam konteks ini, barangkali
disimak pernyataan Nabi Muhammad saw. tentang siapa penghuni surga itu. Beliau menyatakan dalam sebuah dialog: “Ketahuilah
oleh kalian, tidak mungkin masuk surga, hanya karena amal perbuatannya
semata-mata” “Apakah Anda juga demikian adanya?” Tanya para sahabat. Nabi Muhammad
saw. menjawab: “Saya juga, kecuali saya selalu memperoleh rahmat Allah”.[9]
Berangkat dari
pernyataan ini, terungkap siapa sebenarnya yang berhak menjadi penghuni dan
memperoleh kenikmatan surgawi itu. Mereka itu adalah orang-orang yang mendapat
rahmat Tuhan. Tentunya rahmat Tuhan hanya akan diperoleh diperoleh mereka yang
selalu mematuhi ajaran Tuhan secara optimal. Adalah mustahil rahmat itu akan
dianugerahkan Tuhan kepada hambanya yang selalu menebarkan kebencian antar sesama
atau mengklaim diri atau kelompoknya sebagai penghuni surga. Padahal, agama
menitikberatkan ajarannya pada agama menitikberatkan ajarannya apada
nilai-nilai kasih sayang.
“Kasih sayangi segala
yang ada di bumi, maka yang ada di langit akan mengasihsayangimu,”[10]
merupakan salah satu pernyataan Nabi Muhammad saw. tentang nilai-nilai kasih sayang. Nilai kasih sayang ini bukan
hanya terbatas antar penganut agama atau antar sesama manusia, tetapi semua
makhluk (baca; alam), sebagaimana tercantum dalam firman Tuhan (Q.S. 21:107). Rasa
kasih sayang dengan kualitas ini pula yang dipraktekkan oleh para rasul dan
pengikut-pengikutnya yang taat. Mereka “memperebutkan” surga dengan
berkompetisi “merebut” rahmat Tuhan, tanpa harus mendiskreditkan makhluk lain.
Pada akhirnya, penulis
menyimpulkan bahwa untuk menyikapi film Innocence of Muslims itu salah
jika kita menyikapi dengan cara yang merusak apalagi sampai membunuh orang yang
tidak bersalah. Padahal membunuh orang satu yang tidak bersalah itu sama dengan
membunuh manusia seluruhnya (Q.S. 5:32). Oleh karena itu, dalam menyikapi
film yang dikategorikan menghina Nabi Muhammad saw. ini, kita harus sabar dan berdoa agar mereka diberi hidayah oleh
Allah swt. Hal ini telah dilakukan oleh Nabi Muhammad saw. sendiri ketika beliau dihina oleh kaum musyrik Makkah.[11]
Wallahu a’lam bisshawab.
* Ketua KOPPI UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta
[8]
Prof. Dr. H. Jalaludin, Psikologi Agama, (Jakarta: Rajagrafindo Persada,
2010) hlm. 355
[9]
Imam Muslim, Shahih Muslim, No. 2818 dalam CD ROM al-Maktabah
al-Syamilah, Edisi 3.47
[10]Abu Dawud al-Sijistani, Sunan Abu Dawud, No.
4943 dalam CD ROM al-Maktabah al-Syamilah, Edisi 3.47
[11]
Said al-Qahthani, Rahmah al-‘Alamin, dalam CD ROM al-Maktabah
al-Syamilah, Edisi 3.47
Tidak ada komentar:
Posting Komentar